{"id":28,"date":"2026-10-10T07:04:08","date_gmt":"2026-10-10T07:04:08","guid":{"rendered":"https:\/\/scripturae.fr\/?p=28"},"modified":"2026-10-10T07:05:38","modified_gmt":"2026-10-10T07:05:38","slug":"28","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/2026\/10\/10\/28\/","title":{"rendered":"L’amour des ennemis (Matthieu 5, 43-48)"},"content":{"rendered":"
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L'impossible devenu possible par la gr\u00e2ce<\/h1>\n

 <\/p>\n

Parmi toutes les paroles prononc\u00e9es par J\u00e9sus au cours de sa vie publique, certaines ont travers\u00e9 les si\u00e8cles avec une force particuli\u00e8re. D'autres ont \u00e9merveill\u00e9 les foules par leur beaut\u00e9 ou leur sagesse. Mais il en est une qui continue encore aujourd'hui de provoquer, de d\u00e9ranger et parfois m\u00eame de scandaliser :<\/p>\n

\u00ab Aimez vos ennemis et priez pour ceux qui vous pers\u00e9cutent. \u00bb<\/p>\n

Ces quelques mots constituent probablement l'une des affirmations les plus r\u00e9volutionnaires de toute l'histoire humaine.<\/p>\n

Depuis toujours, les hommes connaissent la justice, la r\u00e9ciprocit\u00e9 ou la vengeance. Les civilisations ont appris \u00e0 limiter la violence par des r\u00e8gles et des lois. D\u00e9j\u00e0 dans l'Ancien Testament, la loi du talion \u2014 \u00ab \u0153il pour \u0153il, dent pour dent \u00bb \u2014 repr\u00e9sentait un progr\u00e8s consid\u00e9rable puisqu'elle emp\u00eachait l'escalade des repr\u00e9sailles.<\/p>\n

Mais J\u00e9sus va plus loin.<\/p>\n

Il ne demande pas simplement de ne pas rendre le mal pour le mal.<\/p>\n

Il demande d'aimer.<\/p>\n

Non pas d'aimer ceux qui nous aiment d\u00e9j\u00e0.<\/p>\n

Non pas d'aimer ceux qui pensent comme nous.<\/p>\n

Non pas d'aimer ceux qui nous sont sympathiques.<\/p>\n

Il demande d'aimer pr\u00e9cis\u00e9ment ceux qui nous blessent, nous m\u00e9prisent, nous combattent ou nous rejettent.<\/p>\n

L'\u00c9vangile atteint ici son sommet.<\/p>\n

Car aimer ses ennemis ne rel\u00e8ve plus seulement de la morale humaine ; cela touche directement au c\u0153ur m\u00eame de Dieu.<\/p>\n

Le P\u00e8re fait lever son soleil sur les bons comme sur les m\u00e9chants.<\/p>\n

La pluie tombe sur les champs du juste comme sur ceux de l'injuste.<\/p>\n

Dieu continue d'aimer m\u00eame lorsqu'il n'est pas aim\u00e9 en retour.<\/p>\n

Dans cet enseignement, J\u00e9sus ne nous invite donc pas seulement \u00e0 adopter un comportement plus g\u00e9n\u00e9reux ; il nous invite \u00e0 entrer dans la mani\u00e8re m\u00eame dont Dieu regarde le monde.<\/p>\n

Cette parole demeure d'une actualit\u00e9 br\u00fblante.<\/p>\n

Les conflits familiaux, les divisions politiques, les blessures anciennes, les trahisons, les paroles qui ont laiss\u00e9 des cicatrices profondes, les rancunes parfois entretenues durant des ann\u00e9es : aucune \u00e9poque n'\u00e9chappe \u00e0 ces r\u00e9alit\u00e9s.<\/p>\n

Dans les villages comme dans les grandes villes, dans les familles comme dans les entreprises, il existe des visages que l'on \u00e9vite, des noms que l'on prononce difficilement, des blessures qui semblent ne jamais vouloir gu\u00e9rir.<\/p>\n

L'\u00c9vangile ne nie pas ces souffrances.<\/p>\n

Il ne demande pas de faire semblant que le mal n'existe pas.<\/p>\n

Il ne demande pas davantage de supprimer la justice ou la v\u00e9rit\u00e9.<\/p>\n

Mais il ouvre un chemin inattendu : celui de la libert\u00e9 int\u00e9rieure.<\/p>\n

Car la haine finit toujours par encha\u00eener celui qui la porte.<\/p>\n

Le pardon, lui, ouvre peu \u00e0 peu les portes du c\u0153ur.<\/p>\n

Le texte biblique<\/h3>\n

 <\/p>\n

\u00ab Vous avez appris qu'il a \u00e9t\u00e9 dit : Tu aimeras ton prochain et tu ha\u00efras ton ennemi.<\/p>\n

Eh bien ! moi, je vous dis : aimez vos ennemis, et priez pour ceux qui vous pers\u00e9cutent, afin d'\u00eatre vraiment les fils de votre P\u00e8re qui est aux cieux ; car il fait lever son soleil sur les m\u00e9chants et sur les bons, il fait tomber la pluie sur les justes et sur les injustes.<\/p>\n

En effet, si vous aimez ceux qui vous aiment, quelle r\u00e9compense m\u00e9ritez-vous ? Les publicains eux-m\u00eames n'en font-ils pas autant ?<\/p>\n

Et si vous ne saluez que vos fr\u00e8res, que faites-vous d'extraordinaire ? Les pa\u00efens eux-m\u00eames n'en font-ils pas autant ?<\/p>\n

Vous donc, vous serez parfaits comme votre P\u00e8re c\u00e9leste est parfait. \u00bb
\n(Matthieu 5, 43-48)<\/p><\/blockquote>\n

 <\/p>\n

Contexte biblique et historique<\/h3>\n

Ce passage appartient au grand Sermon sur la montagne, v\u00e9ritable c\u0153ur de l'enseignement moral de J\u00e9sus dans l'\u00c9vangile selon saint Matthieu.<\/p>\n

Le peuple juif vit alors sous l'occupation romaine. Beaucoup esp\u00e8rent un Messie lib\u00e9rateur qui r\u00e9tablira la grandeur politique d'Isra\u00ebl et vaincra ses ennemis.<\/p>\n

Dans ce contexte, parler d'amour envers les ennemis para\u00eet totalement incompr\u00e9hensible.<\/p>\n

L'Ancien Testament demandait d\u00e9j\u00e0 l'amour du prochain :<\/p>\n

\u00ab Tu aimeras ton prochain comme toi-m\u00eame \u00bb (L\u00e9vitique 19,18).<\/p>\n

En revanche, la formule \u00ab tu ha\u00efras ton ennemi \u00bb n'appara\u00eet nulle part explicitement dans les \u00c9critures. Elle semble plut\u00f4t provenir d'interpr\u00e9tations humaines ou de certaines pratiques communautaires qui limitaient l'amour aux membres du groupe.<\/p>\n

J\u00e9sus brise cette fronti\u00e8re.<\/p>\n

Le prochain n'est plus seulement celui qui appartient \u00e0 mon peuple, \u00e0 ma famille ou \u00e0 ma communaut\u00e9.<\/p>\n

Le prochain devient toute personne plac\u00e9e sur ma route.<\/p>\n

Cette r\u00e9v\u00e9lation atteindra son sommet sur la Croix lorsque J\u00e9sus priera pour ses bourreaux :<\/p>\n

\u00ab P\u00e8re, pardonne-leur : ils ne savent pas ce qu'ils font. \u00bb<\/p>\n

L'amour des ennemis n'est donc pas une th\u00e9orie.<\/p>\n

C'est d'abord la mani\u00e8re m\u00eame dont le Christ a v\u00e9cu.<\/p>\n

Les personnages et leur r\u00f4le<\/h3>\n

 <\/p>\n

J\u00e9sus, le ma\u00eetre qui vit ce qu'il enseigne<\/h4>\n

Il ne demande jamais aux disciples ce qu'il refuse lui-m\u00eame de vivre.<\/p>\n

L'amour des ennemis atteint son accomplissement au Golgotha lorsque le Crucifi\u00e9 interc\u00e8de pour ceux qui le condamnent.<\/p>\n

Les disciples<\/h4>\n

Ils repr\u00e9sentent tous les croyants appel\u00e9s \u00e0 t\u00e9moigner d'une logique diff\u00e9rente de celle du monde.<\/p>\n

Leur mission n'est pas seulement d'\u00e9viter la haine mais de devenir artisans de r\u00e9conciliation.<\/p>\n

Les ennemis<\/h4>\n

L'\u00c9vangile ne les d\u00e9finit pas pr\u00e9cis\u00e9ment.<\/p>\n

Il peut s'agir d'un pers\u00e9cuteur, d'un adversaire, d'un voisin avec lequel une querelle dure depuis des ann\u00e9es ou d'une personne qui nous a profond\u00e9ment bless\u00e9s.<\/p>\n

L'ennemi poss\u00e8de toujours un visage concret.<\/p>\n

Symbolique th\u00e9ologique<\/h3>\n

 <\/p>\n

Le soleil<\/h4>\n

Le soleil \u00e9voque la bont\u00e9 universelle de Dieu.<\/p>\n

Chaque matin, sa lumi\u00e8re \u00e9claire indistinctement les maisons des saints comme celles des p\u00e9cheurs.<\/p>\n

La gr\u00e2ce de Dieu pr\u00e9c\u00e8de toujours nos m\u00e9rites.<\/p>\n

La pluie<\/h4>\n

Dans le monde biblique, la pluie est un signe de b\u00e9n\u00e9diction et de f\u00e9condit\u00e9.<\/p>\n

Dieu ne r\u00e9serve pas ses dons \u00e0 quelques privil\u00e9gi\u00e9s.<\/p>\n

Il demeure g\u00e9n\u00e9reux envers tous.<\/p>\n

Le P\u00e8re c\u00e9leste<\/h4>\n

L'image du P\u00e8re constitue le c\u0153ur du passage.<\/p>\n

Le chr\u00e9tien est appel\u00e9 non seulement \u00e0 ob\u00e9ir \u00e0 Dieu mais \u00e0 lui ressembler.<\/p>\n

Les diff\u00e9rents niveaux de lecture<\/h3>\n

 <\/p>\n

Le sens litt\u00e9ral<\/h4>\n

J\u00e9sus poursuit ici son approfondissement de la Loi ancienne.<\/p>\n

Apr\u00e8s avoir parl\u00e9 de la col\u00e8re, du pardon, du regard ou du serment, il aborde d\u00e9sormais la relation avec les ennemis.<\/p>\n

Le raisonnement est progressif.<\/p>\n

Il rappelle d'abord ce que les auditeurs ont entendu.<\/p>\n

Puis il introduit sa propre parole :<\/p>\n

\u00ab Moi, je vous dis. \u00bb<\/p>\n

Cette formule manifeste une autorit\u00e9 exceptionnelle.<\/p>\n

J\u00e9sus ne corrige pas simplement un d\u00e9tail juridique.<\/p>\n

Il ouvre un horizon enti\u00e8rement nouveau.<\/p>\n

Le disciple ne doit plus seulement limiter la violence ou \u00e9viter la vengeance.<\/p>\n

Il doit choisir activement le bien de celui qui lui veut du mal.<\/p>\n

Cette exigence culmine dans la pri\u00e8re pour les pers\u00e9cuteurs.<\/p>\n

La pri\u00e8re devient alors le premier pas vers la gu\u00e9rison int\u00e9rieure.<\/p>\n

On peut \u00eatre incapable de pardonner imm\u00e9diatement.<\/p>\n

Mais il est toujours possible de commencer par pr\u00e9senter cette personne \u00e0 Dieu.<\/p>\n

Le sens symbolique ou typologique<\/h4>\n

L'amour des ennemis trouve de nombreux \u00e9chos dans l'Ancien Testament.<\/p>\n

Joseph pardonne \u00e0 ses fr\u00e8res qui l'ont vendu comme esclave.<\/p>\n

David refuse de tuer le roi Sa\u00fcl alors m\u00eame que celui-ci cherche \u00e0 le faire mourir.<\/p>\n

Le Serviteur souffrant annonc\u00e9 par Isa\u00efe porte les fautes des autres sans r\u00e9pondre par la violence.<\/p>\n

Toutes ces figures trouvent leur accomplissement dans le Christ.<\/p>\n

La Croix devient ainsi le lieu o\u00f9 l'amour rencontre la haine sans se laisser contaminer par elle.<\/p>\n

L\u00e0 o\u00f9 Adam avait r\u00e9pondu \u00e0 Dieu par la d\u00e9sob\u00e9issance, le nouvel Adam r\u00e9pond par l'ob\u00e9issance.<\/p>\n

L\u00e0 o\u00f9 Ca\u00efn avait tu\u00e9 son fr\u00e8re, le Christ donne sa vie pour ses fr\u00e8res.<\/p>\n

L\u00e0 o\u00f9 les hommes dressent des fronti\u00e8res, Dieu ouvre des chemins de r\u00e9conciliation.<\/p>\n

Le sens moral<\/h4>\n

Cet enseignement demeure l'un des plus difficiles \u00e0 vivre.<\/p>\n

Il ne signifie pas :<\/p>\n

    \n
  • accepter les injustices sans r\u00e9agir ;<\/li>\n
  • renoncer \u00e0 la v\u00e9rit\u00e9 ;<\/li>\n
  • supprimer la justice ;<\/li>\n
  • laisser le mal se d\u00e9velopper.<\/li>\n<\/ul>\n

    L'amour chr\u00e9tien n'est ni faiblesse ni na\u00efvet\u00e9.<\/p>\n

    Il consiste \u00e0 refuser que le mal de l'autre d\u00e9truise notre propre c\u0153ur.<\/p>\n

    Concr\u00e8tement, cela peut prendre plusieurs formes :<\/p>\n

      \n
    • renoncer \u00e0 la vengeance ;<\/li>\n
    • refuser les paroles destructrices ;<\/li>\n
    • ne pas nourrir volontairement la rancune ;<\/li>\n
    • prier pour celui qui nous a bless\u00e9s ;<\/li>\n
    • laisser une porte entrouverte \u00e0 la r\u00e9conciliation lorsque cela devient possible.<\/li>\n<\/ul>\n

      L'\u00c9vangile ne demande pas toujours la r\u00e9conciliation imm\u00e9diate.<\/p>\n

      Certaines blessures n\u00e9cessitent du temps.<\/p>\n

      Mais il invite toujours \u00e0 refuser l'installation d\u00e9finitive de la haine.<\/p>\n

      Le sens mystique ou anagogique<\/h4>\n

      L'amour des ennemis est probablement l'un des lieux o\u00f9 la gr\u00e2ce agit le plus profond\u00e9ment dans l'\u00e2me.<\/p>\n

      Naturellement, l'\u00eatre humain se prot\u00e8ge.<\/p>\n

      Il se ferme.<\/p>\n

      Il se durcit.<\/p>\n

      Il construit des murailles int\u00e9rieures.<\/p>\n

      Le Christ, lui, travaille patiemment \u00e0 transformer le c\u0153ur de pierre en c\u0153ur de chair.<\/p>\n

      Cette transformation est souvent lente.<\/p>\n

      Elle passe parfois par les larmes, par la pri\u00e8re silencieuse, par des ann\u00e9es de combat int\u00e9rieur.<\/p>\n

      L'\u00e2me d\u00e9couvre alors peu \u00e0 peu une v\u00e9rit\u00e9 \u00e9tonnante :<\/p>\n

      pardonner ne signifie pas excuser le mal.<\/p>\n

      Pardonner signifie remettre la justice ultime entre les mains de Dieu.<\/p>\n

      Dans la vie spirituelle, les ennemis deviennent parfois des ma\u00eetres involontaires.<\/p>\n

      Ils r\u00e9v\u00e8lent nos blessures cach\u00e9es, nos attachements, notre orgueil ou notre besoin de contr\u00f4le.<\/p>\n

      Ils deviennent parfois le lieu m\u00eame o\u00f9 Dieu nous fa\u00e7onne.<\/p>\n

      L'Eucharistie \u00e9claire particuli\u00e8rement ce myst\u00e8re.<\/p>\n

      \u00c0 chaque messe, le chr\u00e9tien re\u00e7oit le Corps livr\u00e9 du Christ.<\/p>\n

      Il re\u00e7oit Celui qui a aim\u00e9 jusqu'au bout.<\/p>\n

      Peu \u00e0 peu, ce pain partag\u00e9 travaille le c\u0153ur du croyant de l'int\u00e9rieur.<\/p>\n

      Le disciple d\u00e9couvre alors que l'amour des ennemis n'est pas d'abord une performance morale.<\/p>\n

      C'est une participation \u00e0 la vie m\u00eame du Christ.<\/p>\n

      Et cette vie, lentement, silencieusement, finit par transformer les terres les plus arides de l'\u00e2me.<\/p>\n

      Port\u00e9e liturgique<\/h3>\n

      Ce passage est proclam\u00e9 durant le temps ordinaire dans le cycle liturgique de l'ann\u00e9e A.<\/p>\n

      Il trouve \u00e9galement un \u00e9cho particulier durant le Car\u00eame, p\u00e9riode de conversion, de r\u00e9conciliation et de pr\u00e9paration \u00e0 la c\u00e9l\u00e9bration pascale.<\/p>\n

      Il nourrit \u00e9galement le sacrement de r\u00e9conciliation et la pri\u00e8re du Notre P\u00e8re :<\/p>\n

      \u00ab Pardonne-nous nos offenses comme nous pardonnons aussi \u00e0 ceux qui nous ont offens\u00e9s. \u00bb<\/p>\n

      Actualisation pour la vie chr\u00e9tienne<\/h3>\n

      Notre \u00e9poque conna\u00eet les polarisations, les affrontements sur les r\u00e9seaux sociaux, les divisions familiales ou id\u00e9ologiques.<\/p>\n

      L'\u00c9vangile propose une autre voie.<\/p>\n

      Il invite \u00e0 distinguer la personne de ses actes.<\/p>\n

      Il rappelle qu'aucun \u00eatre humain ne se r\u00e9duit \u00e0 ses erreurs.<\/p>\n

      Il nous apprend \u00e0 regarder les autres avec les yeux du P\u00e8re.<\/p>\n

      Conclusion<\/h3>\n

      Dans les campagnes, apr\u00e8s un hiver rude, il arrive qu'un arbre que l'on croyait mort laisse appara\u00eetre au printemps quelques bourgeons inattendus.<\/p>\n

      Le bois semblait sec.<\/p>\n

      Les branches semblaient perdues.<\/p>\n

      Et pourtant la vie travaillait encore silencieusement sous l'\u00e9corce.<\/p>\n

      Le pardon ressemble souvent \u00e0 cela.<\/p>\n

      Il avance discr\u00e8tement.<\/p>\n

      Il demande du temps, de la patience et parfois beaucoup de pri\u00e8re.<\/p>\n

      Mais lorsque la gr\u00e2ce trouve un passage, m\u00eame le terrain le plus dur peut recommencer \u00e0 porter du fruit.<\/p>\n

      Alors, sur les chemins parfois pierreux de nos vies, le chr\u00e9tien d\u00e9couvre peu \u00e0 peu que l'amour des ennemis n'est pas seulement un commandement difficile.<\/p>\n

      Il est peut-\u00eatre le signe le plus lumineux que le Royaume de Dieu a d\u00e9j\u00e0 commenc\u00e9 \u00e0 pousser dans le c\u0153ur des hommes.<\/p>\n<\/div><\/div>\n<\/div>\n<\/div>\n<\/div>","protected":false},"excerpt":{"rendered":"","protected":false},"author":1,"featured_media":27,"comment_status":"open","ping_status":"open","sticky":false,"template":"","format":"standard","meta":{"footnotes":""},"categories":[1],"tags":[],"class_list":["post-28","post","type-post","status-publish","format-standard","has-post-thumbnail","hentry","category-uncategorized"],"_links":{"self":[{"href":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28","targetHints":{"allow":["GET"]}}],"collection":[{"href":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts"}],"about":[{"href":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/types\/post"}],"author":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/users\/1"}],"replies":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/comments?post=28"}],"version-history":[{"count":3,"href":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28\/revisions"}],"predecessor-version":[{"id":33,"href":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/posts\/28\/revisions\/33"}],"wp:featuredmedia":[{"embeddable":true,"href":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media\/27"}],"wp:attachment":[{"href":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/media?parent=28"}],"wp:term":[{"taxonomy":"category","embeddable":true,"href":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/categories?post=28"},{"taxonomy":"post_tag","embeddable":true,"href":"https:\/\/scripturae.fr\/index.php\/wp-json\/wp\/v2\/tags?post=28"}],"curies":[{"name":"wp","href":"https:\/\/api.w.org\/{rel}","templated":true}]}}